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“红楼梦”精读系列讲座之三:谁解其中味

2022-05-23 23:50:14识堂

“红楼梦”精读系列讲座之三:谁解其中味
讲座内容:第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

“读书并不在多,最重要的是选得精,读得彻底。与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;
与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。”
著名的美学理论家朱光潜先生谆谆的告诫犹在耳边回荡。
5月25日(周三)14:00,外研人文以这套“红楼梦”蒙古王府藏本为底本,伴您一起共赏红楼、细品红楼……

曹雪芹简介
     曹雪芹,名霑(zhān),字梦阮(ruǎn),号雪芹。生于南京,祖籍辽阳。祖上原为驻守辽东的汉人军官,1621年归附后金,入满洲正白旗。曾祖母孙氏为康熙帝幼时奶姆。祖父曹寅为康熙帝的伴读、御前侍卫,后任江宁织造,兼任两淮巡盐御史。雍正五年(1727),雪芹叔父(一说父亲)曹頫获罪革职,被抄家,雪芹随家人迁回北京。后住在北京西郊。 
    曹雪芹工诗善画,好饮酒,善谈吐,娓娓然令人终日不倦,生活穷困潦倒而又嗜酒狂放,以至于举家食粥酒常赊。乾隆二十七(1762),伤感于爱子早夭,贫病交加的曹雪芹除夕夜离开人世。
    曹雪芹在史册中杳然无闻,却活在了香山老百姓的传说中。老百姓说:曹雪芹是位“个二爷”,生于羊年,死于羊年,儿子死在八月十五,自己死在大年三十儿。今天我们只能通过《红楼梦》《废艺斋集稿》残稿、《种芹人曹霑画册》以及大概的家世生平来了解曹雪芹其人。
   重要批者脂砚斋:疑似作者生活伴侣,参与了《红楼梦》的创作过程,扮演作者贴身编辑的角色,为《红楼梦》留下大量批语,现身说法解析作者精妙的写作技巧,更对书中大量的暗写、隐喻、人物结局作了必要提示,为读者解惑。
《红楼梦》故事梗概
   《红楼梦》开卷,作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石,上面记着它被携入红尘后的经历见闻,后面有一首七言绝句,结尾云:“此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”交代了小说故事的来历,表明了小说创作的缘起。
   《红楼梦》主要写的是贵族世家贾府的盛衰荣枯;而贯串其中的中心故事,则是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧。这两方面相辅相成,彼此交错,构成小说的主要内容。正所谓“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。我们先看对贾府生活的描写。前五回是全书的序幕,主要介绍小说的艺术构思、基本内容和主要人物。
第一回以甄士隐家的败亡作引子,说明小说的创作缘起;
第二回“冷子兴演说荣国府”,巧妙介绍了小说的主要人物和故事环境;
第三、四回“接外孙贾母惜孤女”“葫芦僧乱判葫芦案”,叙写林黛玉、薛宝钗寄居贾府的因由,男女主角一一登场;
第五回中“贾宝玉神游太虚境”,揭示了大观园中的主要人物及其归宿,以及贾府最终一败涂地的结局。有人把这一回称作《红楼梦》的“纲领”。
第六回到第十八回,主要写贾府的繁华和欢乐,是贾府所谓“鲜花着锦”的兴盛时期,实际表现了贾府生活的糜烂和腐朽。其中“茗烟闹书房”“贾瑞起淫心”“可卿大出丧”“元妃省父母”等故事,写了贾府教育的溃败、道德的沦丧、生活的糜费。特别是“出丧”和“省亲”两件事,极力渲染了贾府的豪华和奢侈。
第十九回到第一一八回,集中笔墨,着力描写贾府的衰败过程。其中“宝玉挨打”“除夕祭宗祠”“探春理家”“偷娶尤二姐”“抄检大观园”“林黛玉之死”“查抄宁国府”等故事,叙写了贾府的后继无人、经济困窘、道德败坏、人情浇薄、家族内部矛盾的加深等。
结末两回,写宝玉“中乡魁”,贾府“兰桂齐芳”,家道复初。
我们再看关于宝玉和黛玉、宝钗爱情婚姻悲剧的描写。小说细致入微地写了宝黛爱情萌生、发展、成熟和被毁灭的全过程,以及宝玉和宝钗婚姻的不幸结局。
   小说从第三回到第八回,写了宝黛爱情的萌生。第三回写黛玉进贾府后,与宝玉“日则同行同坐,夜则同息同止”“言和意顺,略无参商”,培养了纯真的友情。
第八回写黛玉对宝玉和宝钗的亲密关系,心怀猜忌,三人之间第一次产生了感情纠葛,标志着黛玉已暗暗对宝玉萌发了爱慕之情。
从第九回到第三十二回,写宝黛爱情的发展。这一阶段,主要写了宝黛之间的三次误会和矛盾:第一次是第二十三回“西厢记妙词通戏语”,第二次是第二十六回“潇湘馆春困发幽情”,第三次是第二十九回“痴情女情重愈斟情”。经过相互试探,疏通了他们之间的感情,第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”,写他们消除了所有误会,由彼此猜疑,到引为“知己”,他们的爱情发展到一个新阶段。
从第三十三回到第七十九回,写宝黛爱情的成熟。黛玉经过多次痛苦的试探,了解到宝玉对自己的专一,从此他们互相尊重,彼此体谅,情同生死。第三十四回“情中情因情感妹妹,错里错以错劝哥哥”,写她在宝玉送她的绢帕上题了三首绝句,表明了自己生死不渝的心迹。随着他们爱情的成熟,悲剧因素也在发展。
第七十八回宝玉所写《芙蓉诔》,名为悲悼晴雯,实际也预示了他们
爱情的悲剧结局。
从第八十回到第九十八回,写宝黛爱情的毁灭。
自第九十六回开始,小说用三回篇幅,集中写贾府统治者用“掉包计”,诱骗病中的宝玉与宝钗成亲,终于扼杀了宝黛的爱情和幸福,黛玉含恨而死。
第九十九回以后,写宝玉和宝钗婚姻的不幸。宝玉终于抛下已经怀孕的宝钗,弃却尘缘,出家而去。
红楼梦”为什么值得读?
                  ——在“红楼梦”里读懂中国!
   《红楼梦》被公认为我国古代文学的高峰之作,广受读者热爱。而红学热也一直经久不衰。我们更应该去充分了解《红楼梦》的精华,深入认识其文学价值。
   《红楼梦》的主题是永恒的。时代会变,人性不变。《红楼梦》对一个时代的呈现,对人生意义的探讨,对生命价值的追问,对情感与自我、真实与虚幻、生死与离合的展现,是送给每个读者的礼物。《红楼梦》是对中国式哲学、中国式艺术、中国式生活的深度解析。
  《红楼梦》涉及社会经验、职场历练、养育儿女和两性情感等。现实生活中的许多问题,都可以在《红楼梦》里找到答案
    伟大的经典作品往往有着丰富的诠释空间,不同的读者各有其理解。《红楼梦》也是如此,作为中国小说史上难以被超越的经典,它很难被简单地概括。贾宝玉由一个懵懂叛逆的少年最终"悬崖撒手"、看破红尘、遁世出家,由此观之,《红楼梦》可以说是一部成长小说,也是一部颇具哲学意味、以情悟道的悟道书。书中写贾、史、王、薛四大家族一度兴盛,终又繁华散尽,各个人物各有其命运走向,这更是一部由盛转衰的家族史,一幅精彩的群像画卷。其中穿插着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的婚恋情感,曲曲折折,难以尽述,它似乎又是一部刻画入微的爱情小说。与此同时,人情往来、婚丧嫁娶、理家治国等等事件层出不穷,如此看来,它又是一部世情小说。《红楼梦》的饮食可以编成一本食谱,药物可以编成一部药典,服饰可以做好多期时尚杂志……总之,这本书内容丰富,无所不包。有人读出反叛与抗争,有人获得启悟和开解,有人为宝黛爱情而扼腕,有人为盛筵难再而叹息,有人学习人情世故,有人研究风物习俗……
    世上本没有什么必须要读的书,只不过这么多前人都试过了,我们省去了试错的时间,《红楼梦》是值得一读再读的经典!

·市面上红楼梦版本众多,接下来给大家介绍下《红楼梦(蒙古王府藏本)》


红楼梦(蒙古王府藏本)》简介
《红楼梦》的两个系统
  • 《红楼梦》版本可分为两个系统,一是八十回传抄本系统,因有脂砚斋、畸笏叟等人的评批,称“脂评本”或“脂本”,通常根据抄本上题写的年份或者藏者的情况来命名,现存11种。
  • 乾隆甲戌年脂砚斋抄阅再评本《脂砚斋重评石头记》,简称“甲戌本”;
  • 乾隆庚辰年秋月脂砚斋凡四阅评过的《脂砚斋重评石头记》,简称“庚辰本”
  • 为《石头记》的清阿拉善蒙古王府藏本;
另一个版本系统是经程伟元、高鹗整理排印的一百二十回本及在此基础上翻刻的程本系统,这个系统中版本经常被称为程高本,有程甲本”“程乙本(“程乙本”的印行结束了《红楼梦》的传抄时代)。
何为“蒙府本”?
  • “蒙府本”原抄本名为《石头记》,因其曾为阿拉善蒙古王府藏本而得名,并非用蒙文所写。
  • “蒙府本”是一部在脂本系统中具有重要研究价值的珍贵文献。
  • 2013年,华宝斋和西泠印社影印出版了《蒙古王府本石头记》,线装三十二册,四函,十二卷,每卷十回,计一百二十回。
  • 2021年外研社出版的《红楼梦(蒙古王府藏本)》就是以《蒙古王府本石头记》线装本为底本整理排印的
“蒙府本”的递藏故事
  • 20118月,北京曹雪芹学会筹备“纪念《红楼梦》程甲本诞辰220周年学术研讨会”。清皇室后人达锐女士及其先生王年主动与曹学会取得联系,在访谈中梳理出了蒙府本的近代流传脉络。
  • 达锐的父亲一支是内蒙古阿拉善亲王家族。阿拉善和硕特旗系元太祖成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔。
  • 蒙府本在王府的第一代藏主,即是内蒙古阿拉善卫拉特部第八代扎萨克和硕亲王塔旺布里甲拉(1871 — 1931),俗称“塔王”,即达锐的爷爷。
  • 晚清时期,塔王在北京琉璃厂书市淘得这一抄本,爱不释手,后将其传给长子——第九代亲王达理扎雅,俗称“达王”,即达锐的父亲。达王与妻子金允诚对此书极为珍视,悉心保管。
  • 1960年,为了国家文学事业和《红楼梦》研究的发展,金允诚忍痛割爱,将这套清王府家藏珍本捐出,成就了一段红学佳话。此后,蒙古王府藏本《石头记》曾多次影印出版,在红学界引起广泛讨论。 递藏脉络:北京琉璃厂→塔王→达王、金允诚北京图书馆(中国国家图书馆)
  • 冯其庸先生得知蒙府本近代递藏过程后,认为蒙古王府是该本的近代藏家,该本应命名为“蒙古王府藏石头记”。
  • 《蒙古王府本石头记》曾影印出版,但排印史一直是空白。
  • “蒙府本”首次以排印本的方式面市,不仅使广大社会读者有了全新的可选择的普及读本,在《红楼梦》出版史上也具有重要意义。
《红楼梦(蒙古王府藏本)》的独特价值
  • “蒙府本”是带脂批的一百二十回完整版本(“全璧本”)。
  • “蒙府本”是脂本系统中罕有的带有后四十回的手抄本。
  • 该本前八十回基本同庚辰本、戚序本,程伟元序、后四十回等由阿拉善第八代蒙古王爷——塔旺布里甲拉组织补抄,所据版本不详。
  • 独出的批语与其他脂批本的风格也存在一定的差异,比如小说人物称谓、语言风格、评批价值观等。

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